والمعنى : * ( لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ ) * أي : حرج أو إثم * ( فِيما طَعِمُوا ) * أي فيما تناولوه من خمر أو ما يشبهها من محرمات قبل أن يحرمها اللَّه - تعالى - وكذلك لا إثم ولا حرج على من مات قبل التحريم . وقوله : * ( إِذا مَا اتَّقَوْا وآمَنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ) * تحريض للمؤمنين على الازدياد من الإيمان والتقوى والعمل الصالح . أي : إذا ما اتقوا اللَّه وخافوه وتلقوا أوامره بالقبول ، وثبتوا على الإيمان ، وأكثروا من الأعمال الصالحات . وقوله : * ( ثُمَّ اتَّقَوْا وآمَنُوا ) * معطوف على ما قبله . أي : ثم استمروا على تقواهم وامتلاء قلوبهم بخشية اللَّه ، والإيمان الحق به - سبحانه - فتكرير التقوى والإيمان هنا لبيان أنه يجب استمرارهم ومواظبتهم على ذلك ، مع تمسكهم بما يقتضيه الإيمان والتقوى من فعل الخير وابتعاد عن الشر . وقوله : * ( ثُمَّ اتَّقَوْا وأَحْسَنُوا ) * معطوف على ما قبله - أيضا - لتأكيد معنى الاستمرار على هذه التقوى طول مدة حياتهم مع إحسانهم إلى أنفسهم بالإكثار من العمل الصالح ، وإلى غيرهم بما يستطيعونه من إسداء الخير إليه . وقوله : * ( واللَّه يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ) * تذييل قصد به تأكيد ما قبله من الحض على الإيمان والتقوى والإحسان ، ومدح المتمسكين بتلك الصفات الحميدة . أي : واللَّه - تعالى - يحب المحسنين إلى أنفسهم بإلزامها بالوقوف عند حدود اللَّه ، والاستجابة له فيما أمر أو نهى أو أحل أو حرم برغبة ومسارعة ، وإلى غيرهم بمديد العون إليهم . فالآية الكريمة من مقاصدها بيان جانب من مظاهر رحمة اللَّه بعباده ، ورأفته بهم حيث بين لهم : أن من شرب الخمر أو لعب الميسر أو فعل ما يشبههما من محرمات ، ثم مات قبل أن ينزل الأمر بتحريم هذه الأشياء فإن اللَّه - تعالى - لا يؤاخذه على ذلك . لأن المؤاخذة على الفعل تبدأ من وقت تحريمه لا من قبل تحريمه . وكذلك الحال بالنسبة لمن وقع في هذه الأشياء قبل أن تحرم فإن اللَّه لا يؤاخذه عليها ، وإنما يؤاخذه عليها بعد نزول تحريمها وهذا من فضل اللَّه على عباده ، ورحمته بهم . هذا ، وقد تعددت أقوال المفسرين حول مسألتين تتعلقان بهذه الآية الكريمة . أما المسألة الأولى فهي : كيف شرط اللَّه في رفع الجناح أي الإثم عن المطعومات والمشروبات الإيمان والتقوى ، مع أن الجناح مرفوع عن المباح من هذه الأشياء حتى عن الكافرين ؟